兒童工作乃為建立正確的人性，使兒童成為正確的人
兒童服事之要，不在聖經知識之多，乃在性格之成全。孩童自幼當受引導，學習孝敬父母、愛人、守序，建立正確的人性與生活習慣。性格乃人之根基，也關乎在神面前是否合用；人能承擔託付、經歷聖靈，皆繫於此。所以父母與服事者，當以合宜之倫理與規範看守兒童，在成長中保護並引導他們。及至時候成熟，再逐步引進對基督與救恩的認識。教導宜按年齡循序漸進，著重生活實例，使兒童在正常人性中預備自己，日後能真實地愛主、認識主、跟隨主，成為神所喜悅並合用的人。
讀經：
提前三7，太十九19，箴二二6，提後三15，弗六1～4，羅九21，23，十三1，提後二20～21，加三24，提前三15，林前三2
壹、今天，許多年輕人在他們的性格上受到破壞；因這緣故，我們為著兒童有兒童工作；我們需要建立我們兒童的性格 —— 提前三7，徒六3，箴二八20上：
一、兒童必須得著建立，作正確的人；這乃在於性格，就是行為與習慣 —— 太五16。
二、他們從年幼的時候，就必須學習孝敬父母、愛兄弟姊妹、並尊敬別人 —— 十九19。
三、我們不需要給小孩子太多的聖經知識，反而該建立他們正確的倫理道德，使他們有正確的性格 —— 箴二二6。
貳、性格與事奉主的關係太大；你在聖經中讀神所用的人，他們所以能被神用，就是因為他們有合乎神用的性格 —— 羅十二1，腓二17，提後二21，四11：
一、亞伯拉罕、保羅、摩西有一個太好的性格，所以能被神作最大的使用；我們給主用的命運就係於我們的性格 —— 徒十五40，路二四27，太一2。
二、性格是個厲害的東西；我們在主面前能蒙多少恩典，顯出多少恩典的功能，全在於我們的性格 —— 弗四7，彼前四10。
叁、建立正確的人性，乃是預備孩子成為最好的材料，以接受神恩典的路 —— 羅九21，23，提後二20～21，彼前二5，太十六18：
一、最好的路就是幫助孩子認識什麼是正確的人，如何孝敬父母，如何成為正確的兒童，藉此幫助他們在人性上長大 —— 弗六1～3，西一10，箴二二6。
二、家庭既是墮落族類的一部分，我們作父母的應當執行神的定規，以倫理教訓、規矩和管教來約束我們的孩子。
三、為了使你家中有正常的為人生活，你應當教訓你的孩子們，要孝敬父母、照顧兄弟姊妹、尊敬鄰居以及不要偷竊，使他們有適當的行為舉止 —— 6節，弗六4。
四、因為小孩子太年幼，無法照著基督行事，所以他們必須受教導，照著文化行事；小孩子在成長的過程中，需要藉著文化得蒙保守 —— 羅十三1，加三23。
五、基督徒父母管教孩子，必須把律法傳給他們；我們不該先把恩典傳給孩子；我們若根據律法來給他們規矩，律法會為著基督監護他們 —— 提後三15，羅十三1，加三24。
肆、關於教材，實在需要幾位弟兄，在真理上是明白的，在寫作上也是相當老練的，能花時間編一編 —— 提前三15，二4，多一1：
一、我們該給五六歲的兒童一種教材，給七、八歲的另一種教材；我們需要一些明白這原則的弟兄姊妹預備課程 —— 約壹二12～13。
二、這需要在編寫時好好注意，不給先期的知識 —— 提前一4，可四8，11：
1. 最重要的，是要建立兒童的人性和性格；今天許多父母都忽略這件事。
2. 需要有一些弟兄姊妹花時間預備課程，以及課程的使用指引 —— 羅十二7，參提後二22，約壹二27。
3. 我們不該寫統一的課程，印出來給每個班級閱讀；半頁的要點、說明和指示，也許就足夠了；這樣預備課程應該很容易。
伍、我們許多人年輕時，接受了太多知識，那隻會破壞我們；我們聽過許多故事，但沒有實際的得著正確的經文 —— 林前三2，多三9，林前八2～3：
一、少年人聽過聖經的一切教訓和故事以後，變得很“滑溜”，以致沒有什麼東西能定住在他們身上；我們不可因此破壞了少年人。
二、那些從未聽過這些故事的，反而容易被這些故事所啟發；這就是為什麼我們該保留一些故事；我們只要幫助兒童實際的認識人性與神的事 —— 腓四9。
三、這樣，他們得救並開始參加召會聚會時，所聽見的對他們會是新的。
四、這裡要提防兩件事，一是先期屬靈知識，一是賤賣聖經真理：
1. 有的教員太屬靈了，對兒童講太高、太屬靈的道，這是太早給兒童先期的屬靈知識 —— 林前三2。
2. 另一面，有的人為了叫兒童能懂，把屬靈的東西講輕了，講得失了原來屬靈的重量；這是把真理賤賣了 —— 約五39，提前六19。
【職事信息摘錄】
在我們的性格上被建立
我們必須得著建立，作正確的人。這乃在於我們的性格，就是我們的行為與習慣。人得著好好的建立，就是一個對的人，有對的性格。今天，許多年輕人在他們的性格上受到破壞。因這緣故，我們為著兒童有兒童工作。我們需要建立我們兒童的性格。他們從年幼的時候，就必須學習孝敬父母、愛兄弟姊妹、並尊敬別人。我們不需要給小孩子太多的聖經知識，反而該建立他們正確的倫理道德，使他們有正確的性格。今天許多人缺少這樣正確的訓練。（神命定之路的操練與實行，371至372頁）
性格的重要
話語代表我們這個人，而性格就是我們這個人。一個人有什麼用處，能接受什麼託付，承當什麼責任，作什麼事情，百分之百是根據於他的性格。木匠是根據木頭的質料來定規它的用處，懶惰的性格把一個人廢掉了。所以性格與事奉主的關係太大。你在聖經中讀神所用的人，他們所以能被神用，就是因為他們有合乎神用的性格。性格就是人物。他們所以能作神所用的人物，就是因為他們有被神用的性格。亞伯拉罕、保羅、摩西有一個太好的性格，所以能被神作最大的使用。你給主用的命運就繫在你的性格上。你在神面前有沒有用，就在你作人的性格是否合用。（性格，10頁）
性格的建立
1953年，我……帶領訓練時，曾舉了一個比方。一件紡織品，無論是棉或絲綢的，染色時都要放在染缸裡。同樣的染料，染在最粗、最差的布料上，其結果並不漂亮；但染在中國最好的絲綢上，結果是又漂亮又光鮮。染料沒有不同，但表顯在染色後的結果，完全與紡織品的質料有關。今天聖靈就像染料；我們眾人都在這一位靈裡，但是出來的表顯卻有所不同。這不同，不在於我們所領受的聖靈，因為聖靈是同一位；這個不同乃在於我們這些被染的人，這關乎到我們性格的問題。
使徒保羅能享受神的靈到他那一種程度，是因他性格好，凡事殷勤。哥林多前書所題，那位犯淫亂罪的弟兄，無疑是對聖靈的享受低，因他性格不好，凡事無所謂。他們的不同，不是領受的聖靈不同，乃因性格好壞的差別。一個人有墮落的行為，多少與性格有關。所以無論如何，不要說事奉主、全時間為主作工的人，就是一個真正愛主、追求主的人，若要過基督身體的生活，就得注意性格。
從新約馬太福音開始，在主耶穌和使徒們的教訓裡，許多地方雖然沒有用「性格」二字，卻實在包含這個意思。我已經說過，你不能感動一塊石頭，也不能感動一塊木頭，因為它們沒有活的性格。性格是個厲害的東西；我們在主面前能蒙多少恩典，顯出多少恩典的功能，全在於我們的性格。因此，建立性格乃是事奉上首要的事。（作主合用的器皿，151至152頁）
問：我是一個新蒙恩的基督徒，也是四個孩子的母親，我想知道我該教導他們多少聖經的教訓，以及對他們的行為舉止該要求到什麼地步？
答：這是一個非常實際的問題。我們是墮落過的人，我們需要主的救恩。在墮落之後，神進來約束人。例如，神把約束放在女人身上，因為墮落是從女人帶進來的。（創三16。）這種約束其實是一種保護。在今日人類的社會裡，若沒有倫理教訓、警察和法院的約束，勢必會一團糟。這些都是神所定規，用來限制墮落人類的。我們作父母的應當執行神的定規，以倫理教訓、規矩、和管教來約束我們的孩子。為了讓你家中有正常的為人生活，你應當教訓你的孩子們，要孝敬父母、照顧兄弟姊妹、尊敬鄰居、以及不要偷竊，使他們有適當的行為舉止。
不要說倫理教訓是基督以外的東西，所以沒有價值。我們人類生存的需要是一件事，經歷基督是另一件事。為著我們的生活，我們必須購置雜貨、洗濯衣物、鎖門防盜、小心火燭、開關窗、烹飪進食。除了顧到這些地上的事以外，我們也學習經歷基督。這是兩種不同的範圍，而兩者都是需要的。（生命信息上冊，110至111頁）
文化的正當用途
如果基督徒的父母讀到這些論到基督與文化相對的訊息後，告訴他們的兒女說，他們不再需要文化了，這是一個嚴重的錯誤。沒有文化，小孩的行為就會像禽獸一樣。小孩子必須照著文化的標準來養育。他們在達到接受基督的適當年齡之前，必須先在文化上得著建立。小孩子越照文化受訓練，對他們越好。必須訓練小孩孝敬父母，友愛兄弟姊妹，對鄰舍舉止合宜，在學校作好學生，遵守所有的法規，並且尊敬師長和長輩。因為小孩子太年幼，無法照基督行事，所以他們必須受教導，並照文化行事。如果沒有文化，我們就會變成野蠻人。
文化應用來看守小孩子，直到他們能接受基督，並且照著基督而活。小孩子在成長的過程中，需要藉著文化得蒙保守。
摩西怎樣把誡命給了神的選民，作父母的照樣也必須把誡命給他們的兒女。但到了兒女能體會他們需要基督並且悔改的時候，我們就該把豐富的基督供應給他們，並且幫助他們接受基督。我們應當告訴兒女，我們所給他們的文化，只適用到某個時期，如今他們需要接受基督。因此，神藉著父母用文化來看守兒女，直到他們接受主的時候來到。看見文化這種正當的用途是很重要的。（歌羅西書生命讀經，526至528頁）
基督徒父母管教孩子，必須把律法傳給他們。我們不該先把恩典傳給孩子。我們若根據律法來給他們規矩，律法會為基督監護他們。因此，我們首先應當很強的給他們律法。律法會暴露他們、看守他們、保護他們，並作監護人，為著基督保守他們。（加拉太書生命讀經，200頁）
我們不該給〔孩子〕任何過早的知識。反之，我們該按他們的年齡預備課程。我們該給五、六歲的兒童一種教材，給七、八歲的另一種教材。過早的知識會破壞兒童。我們需要一些明白這原則的弟兄姊妹預備課程。（李常受文集1967年第一冊，660頁）
編寫教材該有的注意
在帶領兒童的事上，到底該給他們什麼呢？照我的觀察，第一，是從作人方面著手幫忙。要讓他們知道，人和禽獸不同，人和各種花草樹木不同。從這個地方說起，而後說到人的品德，人的行為，帶領他們學習孝順、愛人、清潔、規矩、誠實，作個正確的人。要注意不給他們太多宗教的思想，宗教的觀念。
說到人和禽獸不同，自然可以順便題起人是神創造的，天地都是神創造的；也說一點人是按著神的形像造的，就說這一點，再不要多。我很不贊成把創世記一、二章都搬出來，對兒童們講說。即使說到人的墮落，也只能稍微講一點，不要把墮落的故事全盤搬出來。對兒童要講經歷，不要講許多的道理。給孩子知道太多，不一定是好處。
在訓練師資的時候，就要訓練他們自己會找故事，會找現實的例子。比方，可以問兒童說，你在家裡把哥哥的糖偷來了，你看你誠實不誠實呢？你恨媽媽把大的糖留給妹妹，心裡非常不高興，就嫉妒了，你看你裡面還愛不愛呀？對兒童講話，都要用寫實的說法。
關於這些教材，實在需要幾位弟兄，在真理上是明白的，在寫作上也是相當老練的，能花時間編一編。我們不必把兒童分成五、六級，只要分成初、中、高三級就可以了。這樣，教材也是分作三套，一套用兩年。
在初級教材中，要完全用小孩子的講法。說到人，就問兒童：人和狗、人和貓、人和老虎一樣不一樣？都不一樣。為什麼人和狗、和貓、和老虎不一樣？末了，可以作個結論，這就夠了。不要把整個思想搬出來，只要講現實的例子。
慢慢的到了中級教材，就給他們多一點聖經知識。可以給他們一個很深的印象，看見宇宙中有神，我們墮落了有罪，同時主耶穌是我們的救主。道不必講太多，只要從聖經給他們一個事實的印象。這樣，等兒童升到了高級，就相當不錯了；他們聽大聚會的信息，差不多可以跟上了。所以不給他們道理，只給他們一些認識，使他們知道一點輪廓。這就需要在撰寫時好好注意，不給先期的知識。（李常受文集1967年第一冊，416至418頁）
我們許多人年輕時，接受了太多知識，那隻會破壞我們。我們聽過許多故事，但沒有實際的得著正確的經文。所以，人無法向我們講講浪子這樣的事。我們會說，「不需要談這個，我已經知道什麼是父親、兒子、袍子和牛犢。我可以把這個故事說給你聽。」少年人聽過聖經的一切教訓和故事以後，變得很“滑溜”，以致沒有什麼東西能定住在他們身上。我們不可因此破壞了少年人。那些以前從未聽過這些故事的，反而容易被這些故事啟發。這就是為什麼我們該保留一些故事；我們只要幫助兒童實際的認識人性與神的事。這樣，他們得救並開始參加召會聚會時，所聽見的對他們會是新的。
兒童還幼小時，我們只該告訴他們關於神、神的創造、和其他一些簡單的事。最晚到了他們八歲時，我們應該幫助他們領悟一些關於主的救恩的事；之後，我們可以逐漸的幫助他們認識基督乃是生命。我們不該教導像禱讀這類的事，直到他們至少十或十一歲，那時他們就該知道一些關於如何與主交通的事。對於比較年幼的兒童，舉例和示範比較有幫助。我們若正確的帶領兒童聚會，兩小時的聚會不會嫌長。相反的，只是一個接一個的說故事，反而會讓他們厭倦。
最重要的，是要建立兒童的人性和性格。今天許多父母都忽略這件事。有良好的為人性格，一點也不會妨礙兒童。孔子和中國的倫常教訓是根據自我和自尊、自信來建立性格。我們建立性格的作法完全不同。我們建立兒童的方式，是因領悟他們憑自己什麼也作不來，因為他們是墮落的，需要更高的生命。
需要有一些弟兄姊妹花時間預備課程，以及課程的使用指引。不需要寫完整的課程，只要提供一些指導方針，就如要在那一週說到孝敬父母，並提供一些如何說明這一課程的題示。經過訓練，每位教師就可以選擇自己使用的特定說明方式。我們不該寫統一的課程，印出來給每個班級閱讀。半頁的要點、說明和指示，也許就夠了。這樣預備課程應該很容易。（李常受文集1967年第一冊，661至663頁）
向兒童講聖經故事，用聖經故事來說到行事為人應有的標準。但這裡要提防兩件事，一是先期屬靈知識，一是賤賣聖經真理。有的教員太屬靈了，（其實乃是沒有智慧，）對兒童講太高、太屬靈的道。例如教兒童禱告說，「求主對付肉體、求主十字架作工」等，這是太早給兒童先期的屬靈知識，這對他們沒有幫助。另一面，有的人為了叫兒童能懂，把屬靈的東西講輕了，講得失了原來屬靈的重量，這也不好，這是把真理賤賣了。我們需要用聖經的故事，教導小孩子一些在生活上能應用的功課，教導他們有正常的作人生活。當然聖經故事也不可講太多，免得只是給兒童多知道一些故事。年齡未到，總是不要給與太高、太屬靈的東西。（倪柝聲文集第三輯第十六冊，180頁）